Halaja del día, por Asher Bentolila Alfón

         Se lavó una mano y tocó la otra que todavía no lava o que después de lavarse ambas manos -cuando todavía no se las seca-lo tocó otra persona que no se había lavado, debe volver a lavarse las manos después de secarse.   Si ya había dicho la Bendición, no debe volver a decirla.      Si al lavarse las manos para comer pan como corresponde, no dijo la Bendición antes de secarse, ya no puede decirla. En ese caso no debe impurificar sus manos para obligarse a volver a lavarse y de esta forma corregir la omisión. De acuerdo a la Ley, esto no se debe hacer. LEILUI NISHMAT DE ASÍ ALEGRIA BAT DONNA ZL Mas Halajot

       El movimiento impulsivo para que el agua se derrame sobre la mano, debe ser provocado por el hombre y no que provenga por sí mismo. Por esta razón debe usarse recipiente para verter el agua sobre la mano.      Debe poner atención y ver que el agua cubra hasta la muñeca, donde termina la palma de la mano. Y a la hora de verter el agua, que vuelva su mano hacia un lado y otro, de forma tal que el líquido cubra la mano totalmente. FUENTE: YALKUY YOSEF LEILUI NISHMAT ASHÍ ALEGRÍA BAT DONNA ZL MÁS HALAJOT

  Toda persona (hombre y mujer) mayor de Bat mitzva y Bar mitzva está obligada a decir birkat hamazon (mitzva asé de la Torah).      Pongamos el caso de que alguien por las circunstancias que sea no sabe leer y tampoco tiene libro en fonética. En este caso, otro miembro de la familia podrá sacarle de jobá (obligación) diciendo el birkat hamazon en alto si ambos ponen kavaná. Pero lo más correcto es que aprenda a leer y lo recite por sí solo.      La persona que tiene duda sobre si dijo o no birkat hamazon tiene que repetirlo, puesto que es mitzva dehoraita; y todas las berajot impuestas por la Torah se deben repetir si tiene duda. Ahora bien, si una persona está repitiendo el birkat hamazon y en medio de el, se da cuenta que sí bendijo ya antes, en este caso sea donde sea que se encuentre, para y dice: baruj shem kevod maljutó leolam vaed. ¿Por qué se procede así? Porque si sigue recitando, diría berajot levatalot bemesid. Fuente: Yalkut Yosef Enviado ...

            Un pan que se puso a calentar encima de la tapa de una olla de carne herméticamente cerrada (no sale vapor de esa olla), está permitido comerlo con queso, sobre todo si se pone papel de aluminio entre la tapa de la olla y el pan. Rige la misma ley con cualquier producto parve.      Ahora bien, si la olla no estaba bien cerrada y, por tanto, el pan adquiriese algún sabor de carne, está prohibido tener provecho de ese pan con queso o cualquier producto derivado.         Se utiliza un horno para cocinar algo de carne por la mañana y al finalizar se limpia muy bien (utilizar productos desengrasantes) ya que, se precisa utilizar ese mismo horno para elaborar algín bizcocho. Una vez, horneado el bizcocho, se permite comerlo con leche para los sefaradim.      Para parte de los Ashkenazim, solo se permite comer el producto horneado con leche una vez que pasaron 24h desde que se cocinó carne den...

       Aunque nuestro luto oficial y colectivo por el Bet-haMiqdash concluye oficialmente el día después de Tish’á beAb, nuestros rabinos mencionaron algunas tradiciones de duelo por el Bet-haMiqdash que mantenemos individualmente y durante todo el año como un recordatorio permanente que nuestro Bet-haMiqdash aún no ha sido reconstruido. La Guemará en Babá Batrá 60b menciona que cuando una familia judía construye su casa no debe decorar las paredes con tapetes excéntricos u otros revestimientos de lujo u ostentosos. Así dice Maimónides  משחרב בית המקדש, תיקנו חכמים שהיו באותו הדור שאין בונין לעולם בניין מסוייד ומכוייר כבניין המלכים; אלא טח ביתו בטיט, וסד בסיד, ומשייר מקום אמה על אמה כנגד הפתח בלא סיד. « Cuando se destruyó el Bet haMiqdash, los rabinos de aquella generación decretaron que un judío no construya una construcción [=su residencia privada] decorada y revestida [lujosamente], como las residencias de los reyes. Lo que se debe hacer es lo sigui...

       Debe cuidarse mucho en el lavado de las manos, puesto que los JAJAMIM especificaron el premio que se acredita quien se esmera en ella y los distintos castigos a que se hace acreedor quien disminuye la importancia de NETILAT YADAIM (lavado de manos). Debe lavarse aun en el caso de saber que están limpias. Y hay quienes son estrictos y se lavan las manos sin decir BERAJA aun cuando solamente comen 19 grs de pan. Y es correcto conducirse de esta forma.      El recipiente con el que derramará el agua sobre sus manos -ya que es obligatorio hacerlo por medio de un recipiente-, debe contener por lo menos un REBIIT (86,4 grs, aproximadamente poco más de un tercio de un vaso normal). Y es aconsejable usar abundante agua. No debe estar perforado o agrietado el recipiente del agua. FUENTE: YALKUT YOSEF LEIULUI NISHMAT ALEGRIA ASHI BAT DONNA ZL Más Halajot

  Quien come menos de un CAZAIT (29 grs.) de pan, de acuerdo a la Ley no es preciso que se lave las manos; sólo cuando su intención es comer un CAZAIT está obligado a lavarse, pero sin decir la Bendición de AL NETILAT YADAIM. Cuando su propósito es comer CABETZA (58 grs.) se lava las manos y dice la Bendición que corresponde: BARUJ ATA AD-NAY ELO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BE-MITZVOTAV, VETZIVANU AL NETILAT YADAIM. Si se lavó las manos con la intención de comer CABETZA de pan y ya que empezó a comer se satisfizo rápidamente sin llegar a comer los 58 grs, no es necesario presionarse a comer esa cantidad; de todas maneras su Bendición no se considera LEBATALA(en vano), por cuanto su propósito al lavarse y decir BERAJA era comer la medida apropiada. FUENTE: YALKUT YOSEF Para Leilui Nismat de Dª Ashí Alegría Bat Donna ZL Más Halajot(pulse enlace)

     Así como proclamamos la entrada d el Shabat haciendo "Kidush", así también marcamos la salida del Shabat con "Havdalá". 1. Lo que necesitarás: Una vela doble (o dos velas pegadas con sus mechas juntas) Copa de vino o jugo de uvas Especias (los clavos de olor funcionan bien) Un Pedazo de papel aluminio (o un plato) para que la vela gotee, y para extinguir la llama 2. Shabat termina cuando tres estrellas de tamaño mediano son visibles a primera vista en el cielo de la noche. Este tiempo varía de acuerdo a la ubicación y temporada. 3. Si el tiempo de finalización del Shabat ha pasado, uno puede recitar las siguientes palabras y comenzar a hacer actividades de "la semana": Baruj ha-mavdil bein kodesh le-jol. Bendito es Quien divide entre lo sagrado y lo mundano. Asimismo, durante el servicio de la noche, hay una inserción especial en la Amidá silenciosa que actúa como una Havdalá preliminar. De cualquier forma, uno aún necesita llevar a cabo la ceremonia ...

       El 15 de Av, es indudablemente el día más misterioso del calendario judío. Cuando buscamos en el Shuljan Aruj (“Código de leyes judío ") no encontramos ningunas observancias o costumbres para esta fecha, a excepción de la omisión de tajanun (confesión) y porciones similares en los rezos diarios—al igual que en todas las fechas festivas— y que desde el 15 de Av, uno debe aumentar en su estudio de Torá, puesto que en esta época del año las noches comienzan a hacerse más largas y “la noche fue creada para el estudio.” el Talmud nos dice que hace muchos años las “hijas de Jerusalén danzaban en los viñedos " en el 15 de Av, y “quienquiera no tenía esposa iría allí " a encontrar una novia.      Y éste es el día que el Talmud considera el festival más grande del año, dejando a Iom Kipur en segundo lugar (!).      De hecho, el 15 de Av no puede ser sino un misterio. Como “la Luna Llena” del trágico mes de Av, es el festival de la futura r...

Aunque no sea una Halajá como tal, he decidido compartir este relato de los acontecimientos previos Tisha Beav, excelentemente compilados y redactados por R.Yosef Bitton. La razón principal, según nuestros Rabinos, por la cual Jerusalem fue destruida fue la animosidad y las divisiones entre los judíos. La historia de estos conflictos internos es muy compleja. Trataré de presentar solo los hechos más relevantes y de una forma breve y concisa, con la intención de comprender la magnitud de los errores cometidos por nuestros ancestros y que llevó a la destrucción de Jerusalem. Como explicamos anteriormente,  luego de la retirada de Casius Galus los judíos se atrincheraron en Yerushalayim y eliminaron a los soldados romanos de la ciudad. Jerusalem estaba ahora en manos de los judíos y tenían una misión muy difícil que cumplir: repeler al superpoderoso ejército romano. Esta nueva situación positiva generó un problema inesperado y totalmente injustificado. En los tiempos de Janu...

El enfermo, aún cuando no se halla en situación de peligro su vida está exento de ayunar en Tisha Beab. De todas formas, ante cualquier duda se debe realizar una consulta rabínica ya que no cualquier tipo de malestar exime a la persona de ayunar. El anciano que se encuentra débil, aún cuando no tenga ninguna afección o enfermedad está exento de ayunar. Divergen las autoridades sobre la parturienta, pues dentro de la semana del parto es opinión unánime que está exenta. Sin embargo dentro de los treinta días algunas opiniones sostienen que debe ayunar y otras que no debe hacerlo. Nuestro maestro R. Ovadia Yosef z”l escribió que la parturienta aún dentro de los treinta días no debe ayunar. Lo mismo aplica para la mujer que sufrió un aborto, tras cuarenta días de embarazo, si se halla dentro de los treinta días de su pérdida no debe ayunar. La mujer embarazada y la que amamanta, aún cuando está exenta de otros ayunos debe ayunar el 9 de Ab. Sin embargo, el año como el presente en que Tisha...

  Se debe evitar la ”jatzitza” al sumergir el utensilio en la mikveh. Jatzitza es todo elemento que evita el contacto directo del agua con el objeto. Por eso, no se debe asir el objeto que se sumerge fuertemente pues se estaría evitando que el agua haga contacto con el mismo en el lugar don se lo toma. De todas formas, si se moja las manos con el agua de la mikve antes de asir el objeto para sumergirlo, lo puede asir firmemente pues el agua de la mkive hara contacto con el agua de la mano y así se evita la jatzitza. Previo a sumergir el objeto se deben eliminar todas las etiquetas, de precio, calidad o marca que se hallan adheridas al mismo. Es decir todo lo que interrumpa el contacto con el agua. Incluso la etiqueta con la insignia de “cristal”, la que en principio por prestigio la persona no desea eliminar, indica nuestro maestro Rabi Ovadia Yosef, z”l, que es necesario quitarla. La zonas oxidadas deben limpiarse previo a la inmersión, y las gomas en las que los cuchillos están i...

  Durante el día de Tisha BeAb -9 de Ab- están prohibido cinco cosas, a saber: Comer y beber, calzar calzado de cuero, relaciones maritales, lavarse y ungirse (utilizar cremas, aceites, etc.). Asimismo está prohibido estudiar Torá este día, pues esto regocija a la persona. Se debe estudiar el libro de Yob o las profecías de Yrmiá sobre la destrucción del Templo, los Midrashim alusivos a la destrucción, leyes sobre el duelo, etc. Asimismo está permitido estudiar obras de Musar que aleccionan a la persona sobre cómo comportarse y rectificar su conducta. La víspera de Tisha BeAb se debe comer hasta la caída del sol, a partir de entonces comienzan a regir las cinco Abstenciones arriba citadas. Está prohibido lavarse el día de Tisha BeAb tanto total como parcialmente, con agua caliente o con agua fría, incluso introducir un dedo en el agua está prohibido. Por ello, la mañana de Tisha BeAb debe realizar la “netilat yadaim” –lavado ritual de manos- como lo hace habitualmente pero vertiend...