Halaja del día, por Asher Bentolila Alfón

- La persona que come carne tiene que esperar un tiempo mínimo de 5h y 30 para beber leche o derivados según la opinión de Marán Harav Ovadia Yosef Shlita Z”L. Para Ashkenazim son 3h lo que hay que esperar. Pero si bebió leche y después quiere comer carne, solo necesita enjuagarse la boca. Seguidamente ya podrá comer carne. - La plancha de shabbat y yom tov, en la cual se calienta comida que lleva carne (en la mayoría de los casos), es frecuente que se derrame sobre ella gotitas del guiso. Si quiere calentar sobre ella un pan para meterle queso después, se permite si limpia la plancha bien. Pero, si quiere calentar sobre ella algo de leche en un recipiente, 100% está permitido, ya que el utensilio de la leche no absorbe el calor que hay en la plancha. Solo absorbería en el caso de que entre un utensilio y otro hubiera salsa. Fuente: yalkut Yosef Enviada por Abraham Isaac Bemtolila para la Refuah Shelemah de Yehoshua Bentolila ben Ashi Alegría 

  -Está permitido que los JAJAMIM hablen cara al público, dado la espalda al HEJAL o ARÓN HAKODESH, puesto que además de ser algo pasajero y necesario, se trata de algo TSOREJ MITZVAH (necesario para cumplir un precepto) como es el hacer ganar a los asistentes palabras de TORAH de boca de JAJAMIM.  Y se permite también a los jóvenes BAR MITZVAH hacer su discurso o DARUSH de espaldas al HEJAL y frente a los asistentes, por el mismo motivo. - Aún cuando no debe entrar a un BET HAKENESET para resguardarse de la lluvia, si es que estaba fuera de él ESTUDIANDO y le alcanzó la lluvia, puede entrar para protegerse Y SEGUIR ESTUDIANDO FUENTE: YALKUT YOSEF Aportado por Asher R.Bentolila para la  Refua Shelemá de Yehoshua Bentolila Bar ASHI ALEGRIA

- Está prohibido sentarse en un Bet Hakeneset (sinagoga) con los pies cruzados. Aún en su casa tampoco se debe hacer, a menos que sea para apoyar un libro de estudio y leer de forma más cómoda. Y en el Bet Keneset no es correcto hacerlo en NINGÚN CASO.  - Está prohibido volver la espalda al SEFER TORAH o sentarse dando al espalda al ARÓN HAKODESH, donde están guardado los SIFRÉ TORAH (rollos de la Torah).  FUENTE: YALKUT YOSEF Aportada por Asher R.Bentolila para la Refuá Shelemá de Yehoshúa Bentolila Bar Ashí Alegría

- Si una persona se equivocó y bendijo boré miné mezonot sobre cualquier cosa excepto agua y sal, le valió esa berajá y no tiene que repetir. - La persona que come cosas que no se suelen comer crudas (jengibre, clavo o pimienta), no dirá berajá ni al principio ni al final. Fuente: Halajá Berurá Enviado por Abraham Isaac Bentolila para la Refua Shelema de Malka Jaia  bat Joyce Simja y todo Am Israel Perashat Vaetjanan

- Existe en shabat la prohibición de Boné (construir). A parte de construir un edificio, no está permitido sacar una puerta o ventana de su bisagra, y si se salió está prohibido recolocarla. Igual para el picaporte. Pero un picaporte hecho con el fin de recolocarlo en la puerta cuando hace falta sacarlo, no es muktzé y sí se puede usar. - Tampoco está permitido clavar un clavo, así como fijar en la pared un gancho o cualquier cosa parecida, de goma o de plastico.  Tambien está prohibido despegarlo. Fuente: Shabat kahalajá Enviado por Abraham Isaac Bentolila 

- La persona que bebe agua para tragar una pastilla no tiene que decir berajá.  Pero, si tenia sed y bebió y se tragó la pastilla, sí debe decir berajá.  Es bueno que actúe de esta manera: primero diga berajá, beba un sorbo de agua y después se trague la pastilla o jarabe con agua. - Todo lo que la persona coma o beba por cuestiones médicas, así queda la halajá: Si el sabor del jarabe o la pastilla es agradable, debe bendecir tanto al principio como al final. Por ejemplo, una pastilla efervescente con sabor a naranja dice la beraja de shehakol y si bebió un rebiit (86 mililitros) de un sorbo dirá la berajá final de boré nefashot. Fuente: Yalkut Yosef Enviado por Abraham Isaac Bentolila para Leilui Nishmat de la Sra.Alegría Achi Bat Donna ZL

- Cuando una persona recita una berajá y otra persona la escucha, está obligada a contestar amén a esa berajá. Ahora bien, si la persona que recita la beraja la dice balbuceando, pero la otra persona sabe a lo que está diciendo berajá (por ejemplo: una persona que come una manzana y el que está viendo sabe que dice boré peri haetz) entonces sí contesta AMÉN. Pero, en caso contrario, si no sabe a lo que está diciendo beraja, entonces no contesta amén. - Una persona que está escuchando una grabación en directo en la cual hay berajot si debe contestar Amen. Pero si no es en directo, por ejemplo, el vídeo de una boda, bar mitzvah etc, y hay berajot en ella, ahí no tiene que contestar amén. Fuente: Yalkut Yosef Enviado por Abraham Isaac Bentolila para su Hatzlajá y la de su familia

Se acostumbra a leer "Shir Hashirim" con canto en erev shabat. Hay quienes lo hacen entre minja y arbit, despues de kabalat shabat. Otros acostumbran despues de minja (hay que tener cuidado de que no se valla el horario, en ese caso, leer despuesde kabalat shabat). Y los que acostumbran a leer entre minja y kabalat shabat, lo correcto es que cambien y lean despues de kabalat shabat. *[ילקו"י סימן רע]* Enviado por Efraim David Bemtolila para su Harzlaja y la de su familia 

 - Es obligatorio contestar cada amén del kadish y hacerlo si es posible bejol kojo (con toda la fuerza de su corazón). Se debe esperar a que los que recitan kadish digan la palabra amén para que el resto del kahal conteste amén.  - es correcto pararse con los dos pies juntos antes de recitar el kadish; y  tener cuidado de no empezar el kadish mientras uno va andando hacia el sitio donde va a recitarlo. Fuente: Yalkut Yosef... Enviado por Alberto Bentolila (CEUTA)

  Pregunta:   Cuando rezo en Shabat en la sinagoga, ¿Puedo hablar con mi amigo mientras se lee la Torá? Respuesta:  En la Guemará en Tratado Sota (39a), Rabba Bar Rav Huna dijo: Cuando se abre un rollo de la Torá, está prohibido decir incluso un asunto de la Halajá. El rabino Zera dijo que el rabino Hassda aprendió las cosas de lo que se dijo, "y escucharé por todo el pueblo el libro de la Torá". Es decir, desde que comenzaron a leer la Torá en la sinagoga, está prohibido hablar incluso palabras de Torá, y ciertamente no hablar palabras triviales, y esto lo aprendimos de lo que se dijo de Ezra el escriba, que desde el momento en que abrió el rollo de la Torá, "toda la gente se puso de pie", lo que significa que inmediatamente se quedaron en silencio para concentrarse en escuchar la lectura de la Torá. La ley en la práctica Y nuestros primeros rabinos del medioevo se extendieron en varias divisiones en esta ley. Y Maran en el Shuljan Aruj (cap 146) escribió así: ...